26日周四中午时间写日记，写再学《只在当下 止在当下》这篇文章的体会，又一次的串看了这篇文章对自己提出的问题有了一些新的认识，不知对不对，请大家帮助。
      
    在《只在当下 止在当下》，这篇文章的第63页的第二段里有这样的一段话：“大家应该知道，学习是没有环境可选的，学习是没有条件可谈的。当下不是对环境的否定，而是对事物的肯定；当下既是对客观事物、客观条件的否定，也是对你学习事物的肯定。它既是否定的，又是肯定的。所以人生的每一个环节都只在当下，那么我们改变意识呢？更是需要行在当下！”

    对于老师的这段话自己有些不懂了，不懂在了，对环境。事物的肯定呀、否定呀，~~~~就不明白了，感到没有事例很难理解弄懂。
      
    关于当下的主题最近谈得很多了，对于做当下自己也明白了许多。可是为什么对这段话自己就不理解了呢？说明自己还不明白时时、事事、处处都有当下要做，当下是贯穿于每一天的始末。虽然不太明白对环境的否定，对事物的肯定。但是我知道任何事物都是存在着两面，他们是对立的统一，自己不要执著在问题上。应为我懂得了做当下的目的就是为了那个“是”，这个“是”就是一种寂态，是归于虚寂状态，是合到顺德的过程，做当下就是在见证道。所以做当下是不能有选择的。暂时理解这些，请大家指正。

                                 混元灵通

        27日周五。最近大家的主观能动性都起来了，都在努力学习老师有关“当下”的理论，并且在生活中努力的做当下。周三的学习，大家意欲未尽，感到还需要再一次的学习讨论，就安排在今天的下午学习了。

     下午的讨论大家都能积极的上麦，谈自己的理解和感受。根据它家的发言，主持老师YZ会启发大家，提出一个思考题，都是与当下和寂静有关的内容，使我们都能进入到本质的问题中去考虑。引导大家去思考去理解，使大家都能在不同的角度有收获，有提高。这种启发式的提问非常的好，值得我学习。

      我把自己昨天提的问题讲了出来，在书上的63页的第二段。也希望大家在思考中有好的理解，帮助我来理解肯定和否定的理解。虽然没有一个很好的答案，但是我也是很满足的。    
      
      我自己在《只在当下 止在当下》的这篇文章里找到了一些答案。在68页的第一段，老师说：【“一般情况下，康复部的老师是很难得到老师这样加持的。老师就这么说你几句，你还要好听的话吗？当下啊！这个当下就是既肯定又否定。肯定了老师对我的爱，肯定了老师对我的关怀，否定了老师的语言。他用那种喝的方式干什么？用那种方式来帮助你”。】
    
      老师分析自己接受批评的过程中的肯定和否定。使我明白了，当时的环境是存在的，是不能改变的，我们不能否定它，就肯定它。那为什么又要否定它呢？就是不要被客观事物、客观条件障碍，那就是要否定它。那么，提起的就是对学习的事物的肯定。老师肯定的是，老师对他的爱，对他的关怀。否定了老师对他的语言。肯定中有否定，否定中又有肯定。但是不要停留在其中，不执著，不住相，达到了一种寂态。

      老师对问题的看法，都是用整体的观念来看问题的。这正是自己所缺少的，这也是要在做当下的过程中去体现的。一点体会，请批评指正。

                                混元灵通
　　

           校稿是一个人好些，还是两个人好些？我曾经回答的是：“两个人容易注意力集中些，而且两个人关注点不一样，这样可以互补一些。”那么对于一个人校稿，当时回答的时候没有说利弊，但是脑子里想了一下，一个人校对的话可以把一些自己不太清楚的内容反复读一读。
      第五卷的第一次校对是两个人，这次的校对是自己一个人。不管是哪种方式，每次都会发现一些需要修改的内容。
为什么会次次校对，次次都会有原来漏掉的需要修改的内容呢？我回想了一下自己当时的回答，回想了一下两个人校稿时的状态，以及现在一个人的情形。用智慧教育文化的理论找答案，我给自己的答案就是：外求。
      这里的外求，问题出在哪里？觉悟智慧智慧的展现是无我的境界。我是还没有开发出智慧，但我可以在生活中去展现我的觉悟呀，就是全然忘我地投入到智慧教育文化的学习和践证上来。
      比方说校稿，校稿的本质就是要仔细阅读，找出问题。这个读不能仅仅只是读一遍，找出其中的几个错别字。而一定是一边读一边学，一边学一边读。因为这些对于我来说全是全新的内容，前面的内容和后面的内容是一个整体，这一卷的内容和前几卷的内容是一个整体，《道德经》和其他古智慧文化经典是一个整体，现在的智慧教育文化和古智慧教育文化也是一个整体。如果只是读一读，那么所有的内容就无法贯穿起来，对前面的内容没有印象，那么后面如果出现问题，根本就不可能发现。还有如果你在前面按照平时学到的知识修改一些内容，而到后面告诉了你你的知识用在这里是有问题的，如果自己还执著于知识，这时候告诉你的内容你就会忽略不计。这些取舍都是源于自己偏颇的思维参照模式造成的。
      回到外求的问题上。不管是一个人校对，还是两个人校对，把握住实质——全然，我想这样我就不会有对这两种方式的利与弊进行比较了。因为当我能全然的时候，我怎么还会有两个人就能集中精力的说法呢，我怎么还会有一个人不懂的时候就可以反复读的观念产生呢？就是要集中精力，就是要不懂就反复读。这么多习气，这么多观念在这里挡着，怎么可能认真地校对呢？怎么会不次次都有问题呢？怎么会是在生活的点滴中践行见证智慧教育文化呢？
      通过校稿这个点滴，又让我想起《爱是什么》、《爱是无我的境界》等等文章，我得到的是的爱，我回馈的也应该是爱。

      摘抄《生活的智慧》——《只在当下 止于当下》一文中的一些内容：（第69页）“说到对老师的情感，很多人说自己对老师有感情，我说你们的感情在哪儿？你们所有人的感情都在嘴皮子上，不是表达对老师的真实情感。你对老师的真实情感在哪儿？你有吗？你有那个资格吗，有什么资格？你身体发生了哪些变化？你长了哪些功夫？你怎样把现代科学的健身理论发展下去？你做什么了？你身为老师的学生做了哪些工作了？什么叫报答老师？为大家做好事。做什么好事，什么叫做好事？身心健康，用生命时间去弥补、丰富、完善健身科学在理论上不完善的地方。只要是科学的内容，就一定是不断发展的内容。”

      只在当下止于当下！

　　　　当下起觉，当下放下。我不会做当下。妈妈说当下就是说了就去做，学会说好的，但不好的事不能去做。妈妈说我要学会做当下，不执著自己的观念，这样才能达成人事物的和谐。
　　　　就说今天吧，吃过饭，老师们在走圈，我拿着mp3听故事。老师们正在说一件关于我的事，问我，我正听得陶醉，但回答了。到了第二次问我，我没听见，妈妈对我吼了一声：“把mp3关了，没听见老师们在说你吗？”
　　　　我赶紧给关了，走入圈中。这就是没当下，有了一次了，但是我还没警觉，还没当下。
　　　　
　　　　下面我引用《生活的智慧》——《只在当下 止于当下》一文中的内容：（第49页）“我们只能讲那些最简单、也是最根本的方法，那就是需要大家在生活、工作和学习的过程中去改变意识，人意识的改变只在当下，树立理想只在当下，处理人与人之间的关系也是只在当下，应对人与事物之间的关系还是只在当下。我们就是强调智慧行的根本下手法——行于当下。当下去做，当下去改变，当下去践行！”

         今天又学习了《只在当下 止在当下》这篇文章，老师的这段话对我的触动很大，老师说：“大家常常想把最好的时光用来学习知识，把最好的时光、最旺盛的精力用来挣钱，用来完成“我的事业”，完成自己偏好的事业，而不顾及自己的身心健康和自身的修养。不顾及自己的身心健康，是因为不能发现自己性格上存在的偏颇。在自己性格上、意识上存在的偏颇直接导致了我们行为上的偏差，而人行为方面的偏差使自己的生理结构、气血的运行发生了偏颇。当气血运行发生了偏颇的时候，人的身体就会出现异常的状态，出现不正常的疾病”。

          回想自己年轻时候的状态，那个年代谈不上挣钱、事业、理想的问题。努力工作，不偷奸耍滑的概念是有的。即便是有病了，也不想休息，不顾及自己的身心健康，怕影响工作。还要硬撑着上班。久而久之，风湿、哮喘等多种疾病缠身。为什么会这样呢？当时自己不理解，认为自己的命不好。现在明白了是因为那时不能发现自己性格上存在的偏颇。自身的好强，不甘落后，对自己的健康不闻不顾，不懂得做事情要符合自己生命规律，执着于我能行，不能落于别人的后面，干活累不死人的观念上了，干不动的也要怒着力气的蛮干。直到身体垮了，还不觉悟，旋入了悲观、自卑的牢笼里不能自拔而怨天怨地，怨别人都不理加自己。

         通过学习明白了，那时自己的行为都是外求。是自己性格上、意识上存在的偏颇直接导致了我的行为上的偏差，才有了那一段难忘痛苦的回忆。正是由于我的行为方面的偏差使自己的生理结构、气血的运行发生了偏颇。当气血运行发生了偏颇的时候，我的身体就会出现异常的状态，出现不正常的疾病。自己这一切的偏颇都是要改变的，现在明白了，学习智慧理论在当下，人的改变就在当下。当下也是在递进的。一切都在当下，自己的后半生会在当下中度过。当下的内容有很多，必须要好好学习老师有关当下的理论内容，努力的来完善自己，改变自己。重在践行中。

                                       混元灵通

今天我生妈妈的气了，因为我正在看电影，而且看得津津有味，忽然，妈妈叫我帮他一下，我依依不舍的离开了电脑，心想：怎么不让人家安心干一件事。

       我刚一走过去，妈妈就问：“是不是心里起刺了?”

       我说：“是.”

        妈妈便让我当下放下。

       下午和lyl哥哥一起写作业，总是爱说闲话，妈妈提醒了我好几次，最后，我不说闲话了，便问lyl哥哥题目，妈妈见了还是不让，我又不高兴了，怎么又不让呀？不问就不问，我便埋头写起作业来了。

       总是说，生气伤身，但我还是没完全改掉。

       以下引用《生活的智慧》一文中《只在当下止于当下》刘老师讲了一个小故事：我那个朋友-----东北的朋友，问我借了5000块钱，然后第三天他的父母连着他摔桌子，踢板凳骂我祖宗三代，我还能面带着笑容，很自然，很亲切的和他交流然后离开……

        l老师从不计较别人，别人对刘老师这样，l老师还能面带笑容。我总是因为一句话就生气了。

今天对辉辉老师说话语调带有不满 ，起因是这样的：妈妈说要我排班做饭，这话一下子被辉辉老师听到了，便对我说：“要不你跟我一样，从星期一至星期五都当班多好呀！”

           我一听，脸就变了，说：“人家还有别的事呢！还要写好多作业，您又没有，还可以睡大觉，哼！！！”

           其实我自己心里明白，辉辉老师肯定是在开玩笑 ，就算不是开玩笑，我也不用这样，去和别人商量商量，沟通一下也行呀！想都不想一下就生气了。

           这几天我都在反省这个问题，虽然我没有完全做到，但是我在努力去做。

           上一次我日记里写到了刘老师对别人的宽容与大量，当别人那样无礼的去对待刘老师时，刘老师还能面带微笑 我就因为一句话就翻脸了，算是小心眼。      

        2014年7月12日下午学习中，HO老师在智慧论坛看到了我2012-07-28学习《止在当下  止于当下》提出我不懂的地方给与的解答，首先要谢谢HO老师的帮助。书的63页里老师有这么一段话：“大家应该知道，学习是没有环境可选的，学习是没有条件可谈的。当下不是对环境的否定，而是对事物的肯定；当下既是对客观事物、客观条件的否定，也是对你学习事物的肯定。它既是否定的，又是肯定的。所以人生的每一个环节都只在当下，那么我们改变意识呢？更是需要行在当下！”

         对于老师的这段当时自己不太理解（内容看论坛）。    现在再一次的学习这篇文章，对这段话就有了新的理解了。学习是不能讲条件的，只要想学习，就不能选择自己心中的那个环境。就要否定环境，肯定学习这件事情。否定也好，肯定也好都是在当下完成的，而且是当下一起完成的。这个过程它既是否定的，又是肯定的，是辩证的统一。所以明白了老师告诉我们人生的每一个环节都只在当下，那么我们改变意识呢？更是需要行在当下！。所以要有警觉，生活中时时、事事、处处都有当下要做，做好当下，改变就会快一些。

                                                混元灵通

家里来了几位新老师，如何和他们一起共同学习，自己不断地要去搜寻以前的记忆。老师是怎么教我们的，我们就应该怎么样来传递那样的信息。话外音，言外义。有心人一定能读的懂。不过自己切身感受到：书到用时方恨少呀。因为自己能提取出来的东西实在是太有限了。
写到这里让我想起书里的一些内容，所以现在还是把它找出来，抄下来。

《生活的智慧》——《只在当下止于当下》一文，第54页：“真正的转机，是我在秦皇岛工作的过程中成长起的。。。。。。
到1992年去秦皇岛的时候，我是带着什么样的企盼呢？是带着追求特异思维功能、完成自己幻意妄想的这个理想去的，而且还是借钱去的。。。。。。
但想完成自己超越常人人格的想法一直没办法实现，直到来了一个什么样的转机呢？就是能够留校当老师，到那个大熔炉里边当一个为大家服务的老师，我就留在了当时中心的康复一部。”

老师把他的亲身经历为什么要反复跟我们讲呢？当我现在处在家里这个环境里，我应该如何在这个大熔炉里历练自己呢？这是需要我去思考的。
我要做一个有心人！努力！

前几天，我又犯错误了，起因是从洗完澡后开始的
我洗完澡后，窗子没开，地没拖干净，洗澡的拖鞋没放好，这些事情我都没有细心去做，就去写作业去了。
 
    一写完作业，我就去找jd妹妹说话去了。后来妈妈问我怎么回事，我还在狡嘴觉得自己是对的，因为我想：写完作业了还不能干别的事情。
 
    所以我总结一下我出的问题：1：做事不细心。2：狡嘴。3：不干好自己该做的事就去干别的事。

    引用：《生活的智慧》《只在当下，止于当下》：我们只能讲那些最简单，也是最根本的方法那就是需要大家在生活工作和学习的过成中去改变意识，人一时的改变只在当下，树立理想之在当下，处理人与人之间的关系只在当下，应对人与事物之间的关系也只在当下。