级别: 新手上路
UID: 20629
精华: 0
发帖: 90
混元气: 289 斤
灵通币: 174 元
贡献值: 0 点
在线时间: 12(小时)
注册时间: 2013-12-29
最后登录: 2018-12-19
楼主  发表于: 2018-01-05 12:22

 佛学漫谈(一):觉悟智慧的目标

    第二讲 与学佛者谈佛学

    编者按:这是刘老师与学佛十余年的居士们的一段对话。其中居士们所提出的诸多问题,既有现实性又有普遍性,也显现出当今广大的学佛者在修身养性过程中面临的诸多困惑。更 令人感慨的是:这些问题与困惑,对于先生很少涉足佛学文化的学生们来说,早已在先生平常的教导中自然开解、深领其义;而对于信仰佛教、广涉佛学的人来说,反倒成了修行路上的障碍 。“人身难得,佛法难闻。”明师即启智之火、引航之灯,信矣!

    你们修佛,知道应该怎么修吗?

    学佛者:首先应该有明师指路,有明师点拨。我学佛多年,我的感觉挺彷徨的,不知从哪下手。今天有机会来见见老师,请老师指教。

    那你们都讲讲这些年学佛的经历,我听听。

    ……

    一、觉悟智慧的目标

    我觉得不管你们走哪个法门--净土、禅宗或藏密,或者是禅净双修等,用什么方法都行,而首先你们要明白的是,如何切入、如何下手。但是,学佛的人一般来说都不知道从哪个地方下 手,从哪个地方切入进去。这样学佛是学不会的,因为觉悟不是学来的,成就佛性是需要自己去践行修证的,是不是这样?如何修证佛法?那是要把自己的身心,修证到般若智慧这个功夫层 面的境界才行,那才叫修证佛法。

    佛的中文涵义是觉悟,也可以理解为佛是个觉悟者,或者是一个有大智慧的人。是什么样的觉悟智慧呢?佛是一个见证了般若智慧而获得了解脱的人,是一个自觉、自由、自主、自控、 自在的人,这样呈现出来的才是一个觉醒的整体智能状态,而不是一个幻化了的、虚无缥缈的天神。但是,当今有很多修行佛学的人,或者说是信奉佛教的人,或者说是想参悟佛法的人,都 不能真正明白这样的简单道理。只有极少数的人能认识到。

    如果一个人不走向觉悟,没有实现觉悟智慧的目标,那么他就会要么堕入到宗教神学的泥潭,要么堕入到佛学文化的知见之中。那样的结果,只能是迷信自我妄想中的天神,使自己活在 那种虚幻玄迷而又无知的愚昧之中,使自己的真心自性--主人翁被偏执、分别与妄想所奴役,活在那种自我想象的所谓宗教信仰之中,而与宗教的智慧原义相差甚远。

    如果是处在这样的境界中学佛,那学佛的意义又何在?如果不能正确地认识佛学文化的本质内涵,那么像这样去修证佛法的意义何在?按照自我想象和理解的所谓佛法的内容去修证,那 只能是以识为智、以教为义、以名为师,这样就自然地远离了佛法,抛弃了佛法真义。那么像这种自以为是的所谓佛法是没有什么可学的。

    “人身难得,佛法难闻”中的“佛法”的涵义:

    其一,是说能够实践真理、见证般若智慧的一切法。这个一切法的意思中,包含了佛学中一切文化的本质内涵和世间一切法的真义。

    其二,就是难遇明师讲法,难闻善知识讲经。很多人都认为只要是法师讲法,只要是名师讲经,就可以学佛了。殊不知差之毫厘却谬以千里!能够得遇明师讲法、善知识讲经,那是大福 德的显现。

    明师与善知识是一个意思,是指已经见证了般若智慧的人,也就是见证了佛法的人,像这样的人具有无师智。具有无师智的大智慧者,从古至今都是极其罕有少见的,并不是我们现在看 到的那些宣传宗教神学迷信的“大家”、“名师”。不过这些人也会假其名来宣传佛学、弘扬佛教,但是在其讲义中却不见如来真实义。

    大家与大德、名师与明师的差别在哪里?你们需要建立这样的明辨能力,才能开始谈修佛,否则那不是修佛,而是在彰显自己的愚昧。

    学佛者:我有一个问题,您说觉悟和解脱一样吗?

    能够见证觉悟,就是获得了解脱。

    学佛者:我修佛修了十年,我们很多佛友在一起探讨为什么要修行,修行是为了什么?有的人说修行为了修福报,我说从佛法这个角度来讲,最终目的是求解脱。

    像那样有所求之心、自以为是的修佛者,不是在修福报,而是在求业障。在修证佛法的过程中,如果修行者有这一念所求,那么就会身陷囹圄、堕入地狱,就是堕入到那种所求的妄想地 狱之中。

    学佛者:我说要是修人身福报,我就不修了,因为我什么都有,我不需要这些。我求的是解脱,灵魂的解脱。

    有这样的想法,固然是好的,可在观察了你们的所行所为之后,就不是那么回事了。你们现在是住在“求的是解脱”的观念之中了,执著于自己这样的想法而进行分别和妄想。你们的这 些想法都是自己妄想心变现的结果,都是偏执的。(待续)
级别: 新手上路
UID: 20629
精华: 0
发帖: 90
混元气: 289 斤
灵通币: 174 元
贡献值: 0 点
在线时间: 12(小时)
注册时间: 2013-12-29
最后登录: 2018-12-19
1楼  发表于: 2018-04-04 19:57
人身难得 佛法难闻

对于修行的目的,首先要理解这个“人身难得”是怎么回事。你想修佛,那就必须得了解“人身难得,佛法难闻”,这八个字你得把它理解清楚了,然后你才会知道学佛的目的是什么。要不然的话,你连自己行在何方都不知道,那还修个啥啊修。那不就是盲修瞎练吗?

为什么说“人身难得”?你要了解了这四个字,你就自然地懂得了珍惜生命,懂得珍惜自己这一世的生命。按照佛学的内涵,你懂得珍惜自己的这个报身,然后你才有精进的条件,是这样的吧!可是,现在社会中的那些大众学佛修身的人,根本就不重视自己的这个身体,说是臭皮囊。但是想想看,如果没有了这个臭皮囊,你们的这个生命就不存在了,哪还有本钱谈修佛的理想——谈修行人生、获得解脱的理想呢?

人的这个臭皮囊与自性真心是相伴而生的,缺少其中之一都是不可想象的。所以说,人的身体是臭皮囊,那是相对于自性真心来说的,是强调了人的精神统帅作用,是强调了人的神具有统帅生命活动的效能,是强调了修行般若智慧需要从神这个根本点着眼,才有可能见证到人这个生命存在的根本真理——实相智慧。如果不管人的这个臭皮囊,哪还有报身佛的成就可言呢?如果没有报身成就,那就肯定不会见证到应化身的成就。这样一来,也就没有了应化身的智慧,没有应化身佛了。

在佛教教义和庙宇之中,不是都存在关于佛有三身成就的说法和表法吗?所以,修佛者不是不要臭皮囊,而是首先要认识心神对生命存在的绝对重要性,要认识人的心神之主体——自性真心是根本;要认识人的生命体的存在是修行智慧的基础,这二者是相互依存的整体辩证关系。

在佛学理论中,好像是强调了六道轮回。其实,六道轮回学说的意义就在于论证一句话——“人身难得”。当然,这其中所讲的理论,也是对自然生命存在运化规律的一种人格化、形象化的描述,这样的描述方式与地域、民族文化等诸多因素有关系。轮回学说,对于如何学会做人具有教育性的意义。它不单是指人众,也是对包括人在内的所有众生来讲的。

在古佛教原教义的这个修行观中,轮回学说的内容是针对众生而言的。有的人修了一辈子,甚至通过了累劫的身世演化,都不能明白这些生命存在运化的道理。人众仅仅只是人这个类别的生命存在,是众生中的一种。而众生那就多了:从卵生到胎生,从有形到无形,从有想到无想,到似乎有想又似乎无想,还有的是达到了与天道合一境界的所有生命。

在佛学的内容里面涵盖着生命存在的各种形式,从一维的存在,到三十三天、二十八重天的多维空间存在,不知有多少生命的体性存在,那都叫众生,那是佛所指的众生的概念。我们要把这个概念搞明白,要搞明白我们以人身这个生命形式的存在,来到这个娑婆世界,不知道要经历多少劫以及众多生命形式的转换,才能净化生成人的生命存在形式。获得人身是走向光明、走向觉悟的最捷径的路之一,这就叫人身难得。

试想,你这一辈子都没做好,还不知道下一辈子干什么哪。所以谁想修下一辈子的福报,只要有这样的想法,哪怕只是一念,要知道那都是妄想,全是在做梦。那也是在修行,不过那不是修福报,而是修堕地狱的加行法,这没什么好讲的。

一个人在这一辈子中,难道做的都是好事吗?如果在践行智慧功夫不究竟、不觉悟之前,你能肯定所做的一切事都算是善事吗?一个人没有觉悟,自己主动去行善、去帮助人家,也许就是因为你的帮助,而使得被帮助的人做了更不利于自己身心健康的事。

例如,有很多比较富裕的家庭,帮助那些比较贫困的孩子上大学,这件事在世俗的社会中可以算是一件好事了,也是在做善事。但是这样的帮助过程,却使得有些被帮助的孩子养成了好逸恶劳的品行,还有甚者把别人对自己的慈善捐助用于自己的享乐……那么,你们对于所谓自我观念中的善行,又该作何感想呢?你说你是培养了真善美,还是滋生了假丑恶?如果你以自我为中心,那你所做的一切就肯定是分别、执著、妄想心现前的结果,这样说是一点都不为过的。要知道,像这样的行为活动不一定是在修福报。

所以,人想通过修行佛学来达到人生的解脱,那就必须知道“佛法难闻”的内涵了。你们学佛修行修了那么多年,都没弄清楚“佛法难闻”这几个字的真正涵义。

佛法难闻的真正涵义是:在现实世界,我们这个生命存在的空间,是很难听到真正走向觉悟的人来讲法的;而且佛法不可思议,不是靠你学习理论或作自我理解能够成就的。因此,一要缘遇明师,二要理行并进,这两者缺一不可。既要学理,又要能透破理;既要修法,又要能放下法。如果你自己不践行,或是没践证到根本智慧,就算能讲佛学理论,也只是知识而已;如果没有证得般若智慧,即使是讲得天花乱坠也没有用,那不是智慧功夫。

如果你遇不到明师、善知识,你修行的路是很难走正的。因为人处迷中,没有人给你指引方向,你所谓的践行之路能不偏吗?你们抱着《金刚经》这部讲开发觉悟智慧的古典经文学习,能够学懂吗?不用说经典中所讲的智慧功夫内容搞不懂,就连那些一千多年以前古译文中的文字涵义都理解不好,有什么用!

佛说“说法四十九年一字未说”,就是告诉大家不要著相。而你们却捧着《金刚经》、《楞严经》等经典文字,在那里按照自己的意愿和妄想的内容去践行,那完全是与修证佛法的方向背道而驰的。你们不懂得如何内求,而一味执著于自己的见解在那儿外求——执文著理的胡扯瞎掰,都不知道自己做了多少不明事理的事情,这就是因为佛法难闻的缘故。

如果能够真正地遇到明师,虔信亲近善知识,去听闻觉悟智慧的亲证经验,那就可以帮助你们断烦恼而智慧生。
级别: 新手上路
UID: 20629
精华: 0
发帖: 90
混元气: 289 斤
灵通币: 174 元
贡献值: 0 点
在线时间: 12(小时)
注册时间: 2013-12-29
最后登录: 2018-12-19
2楼  发表于: 2018-04-04 19:59
学佛者:明师难求,明师难遇啊。

是啊,明师难求,只有随缘而遇了。如果有明师来讲《金刚经》,那就能重现佛法真义了。你们这些所谓的修佛人,听那些不明就里的人在那儿——“仁者见仁,智者见智”地乱讲《金刚经》、《楞严经》等般若部经典,就会出现越听越糊涂的现象。讲经说法的人没有般若智慧,不明就里;听经学法的人不明真相,这样一来,讲经说法者和听经学法的人就一起走向了无明的深渊。

现在看来,在整个社会意识形态中,绝大多数的人基本都认同名牌效应,其中还包括那些学佛的人。现在在佛学界,出现了这样的一种文化现象的“现象文化”怪圈,无论你是法师还是教授,只要能讲几堂课、出几本书,就好像自己俨然地成为了一个大成就者。现在有很多喜欢修佛、信奉佛教的人,管你是不是一个真正见证了般若智慧的觉悟者,只要在社会中有很多人热衷追随,那么大家也就会一哄而上,盲目崇拜。大家根本就不明白学佛和佛学都不是智慧,也不是佛法;佛教同样不是佛法,也不是智慧。

一个真正的大智慧成就者,不仅能够讲经说法,更能够利己利他而展现出智慧功夫的境界。佛法并不只是说理讲法的内容,更根本的修行内容就是通过实践而出的真知灼见——觉悟智慧。

大家崇尚名人效应,其思想行为的本身就是外求的过程,都是符合假我心意的求知、求福现象。大家想想看,一个没有觉悟智慧的人,怎么能讲清楚使人走向觉悟的佛法呢?也许我这样说,你们心里边会产生不舒服的感觉,或持不同的观点,但是那些“不舒服”或“不同的观点”的想法、念头等,就是需要改变的内容,需要放下的观念。

请你们记住一点:佛说的最后一句话就是“说法四十九年一字未说”,意思就是要我们不执著于佛所讲的任何一段文字和语言。但是我们也得找条路修啊,没有文字和语言,那我们从哪儿下手?只要不执不住佛所说的一切法,那么佛的一切说法,皆是使人走向觉悟智慧的方法;若人于万行之中,不执不住一切法,那么世间的一切法皆是佛法。这就是下手法,这就是修行佛法的捷径,也是一条正道!

修行佛法就是从起心动念处着手,从产生心念的源头处下手,如其不然你修十辈子也修不出来,修一百辈子也不得解脱。从哪儿修?从哪儿下手?《金刚经》中说得很好,从无所住去见证住无所住。

从哪里入门?就从放下入门,怎样放下?“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,这些不仅是放下的内容,也是行放下的过程。《金刚经》中像这样的一些内容已经点得很明了啦。如果你读不懂,那就得不到永恒的金刚智慧;只有你能读懂它,并能够通过自身生命活动的实践,在实践的过程当中见证了金刚实相,那么金刚智也就自然呈现了。